七月中下旬，由学院柯乐乐老师指导的材护古韵实践团在宁波开展为期四天的社会实践调研。团队先后走进庆安会馆、鄞州非遗馆及草本养生空间象小柒·草本慢养空间，通过实地参观、技艺体验、传承人访谈、商业空间调研等方式，记录非物质文化遗产在当下的生存状态与传承路径。

古建巡礼：在木石之间读懂“守护”

7月17日，实践团首站抵达庆安会馆。这座始建于清道光三十年（1850年）的古建筑群，又名“甬东天后宫”，是江南现存唯一融天后宫与会馆于一体的历史遗存。队员沿中轴线参观山门、仪门、前戏台、前大殿、后戏台、后大殿，前戏台的“鸡笼顶”藻井由十六条斜昂螺旋盘绕，后戏台曾是船商议事看戏之地——妈祖香火与商贸往来在此交织。

参观途中，团队偶遇一位本校刚毕业的学长。他正围绕木柱仔细端详，顺手指着柱脚为队员讲解：“古建筑不怕旧，怕的是人带来的磨损——消毒水溅上去、衣袖拉链蹭过去，日积月累都是不可逆的损伤。”一席话让队员意识到，保护有时不是“要做什么”，而是懂得“不做什么”。

非遗工坊：从旁观到上手，手艺的分量在指尖

7月18日，实践团转场鄞州非遗馆，开始为期两天的驻馆体验。当日重点体验国家级非遗骨木镶嵌。三位传承人分工协作，一位锯切、一位开槽、一位打磨，队员在指导下完成画稿、排花、凿槽、胶合镶嵌等步骤，关键环节由传承人亲自示范。一番操作下来，队员手中多了一枚自己做的护身符挂件，虽然针脚粗拙、线条生涩，握在手里却格外踏实。

7月19日，团队再进非遗馆，分三至四个小组体验虎头鞋和香包制作。虎头鞋小组的队员捏起针线，在传承人奶奶的指点下一针一针缝制虎眼，歪了拆、拆了缝，反复多次才勉强对称。奶奶没多言语，从柜中取出一双自己年轻时做的虎头鞋，虎须用金线盘出，根根分明，虎口微张，像是随时能吼出声来。“做了四十年，现在眼睛花了。”她说得平淡，像是在讲别人的事。香包小组跟随另一位老奶奶学习裁剪、塞料、收口，缝好的香包凑近一闻，艾草的清苦味厚实而安稳。奶奶说，香包过去挂在端午的门楣上，如今有人搁在车里、塞进包里，“东西没变，用的人变了”。

当天下午，团队拜访此前已结识的舞龙爷爷。他从箱底拖出一条布龙，龙头沉甸甸的，龙鳞彩绘已剥落几片。爷爷手把手教队员摆盘龙造型：龙头昂起、龙身盘紧、龙尾压底，龙头对准龙尾，中间不能断。队员们蹲在地上反复调整龙身走向，齐声喊出“锦绣中华，龙有传人”“我们是龙的传人”等口号，定格下合影。

两天里，金银彩绣、骨木镶嵌、虎头鞋、香包——四门手艺，每一样都需沉下心来才摸得到门道。队员手上沾过胶、扎过针、磨过木屑，才算真正走近了“非遗”二字。

草本空间：非遗走进日常，换了一种活法

7月20日，实践团走进象小柒·草本慢养空间。这里没有展柜和隔离线，食养区炖着汤，茶疗区泡着养生茶，草木手作的桌台敞开着，客人随时可以坐下来体验。据负责人介绍，该空间以草本养生为核心，设立食养调理、草本茶疗、草本鲜炖、非遗草木雅课四大板块，将草本文化融入现代消费场景。

队员分采访、拍摄、整理三组同步推进。采访组与负责人聊了一整个下午——课程怎么设计、客人如何参与、非遗文化怎么讲才不刻板，事无巨细。负责人说，快节奏生活下养生需求上涨，门店把草本非遗做成可触摸的服务，让客人在喝掉、吃掉、带走的过程中，不知不觉完成文化传播。拍摄组跟拍茶疗调配、鲜炖流程和手作课堂，素材整理组同步梳理访谈要点，三组配合环环相扣。

四天行程，一份答卷

从庆安会馆的木柱到非遗馆的绣架与凿刀，再到草本空间的养生茶汤，四天里，实践团累计走访非遗相关场所四处，上手体验四项非遗技艺，采访传承人及从业者七位，整理文字素材逾万字、影像资料数百份。

队员们有一个共同的感受：非遗不在纸上，不在展厅，在人的手里。庆安会馆的木柱靠年轻人去呵护，虎头鞋靠老手艺去延续，草本空间靠另一种商业逻辑去养活——每一处都有每一处的生存方式，每一代人有每一代人的接法。有人把骨木镶嵌的小挂件收进了背包，有人把虎头鞋的照片设成了手机壁纸。那些被看见、被摸过、被问过的问题，大概不会很快消失。下一步，团队将继续整理调研成果，以青年视角为本土非遗的保护与传播贡献力量。